О Господи какая мука
Инок59
О Господи какая мука, что смерть…всего лишь только миг.
А жить, держа на пульсе руку, скорбя о том, чего постиг.
Скорбеть любя, дарить надежду, тому, кто зол и сердцем глух,
Учить поддонка и невежду, чтоб лучик ВЕРЫ не потух.
Хлеб преломить с Иудой вместе, и знать, что час измены скор,
Что отвернутся все, кто прежде, ловили каждый вздох и взор.
Предвидеть боль земных страданий, но с честью через них пройти,
И в час суровых испытаний, ценою жизни мир спасти.
Да что там боль в минуты смерти? Как можно жить и знать финал,
Средь повседневной круговерти, ТЫ каждый новый день встречал.
Встречал и знал развязка близко, боролся с искусом в душе,
А змей коварной одалиской, шептал сомнения клише.
Час пробил, ТЫ явился свету, в лучах тернового венца,
Чтобы вернуть планету эту, в объятья ГОСПОДА ТВОРЦА.
И кровь ТЫ пролил не напрасно, вернул ты в наши души СВЕТ,
Свечу ЛЮБВИ, НАДЕЖДЫ, ВЕРЫ зажёг средь мрака тёмных лет.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
